Ce sont mes tous premiers mots ici, sur le blog de journal intime de village. Je suis excité pour prêter ma voix à ce projet et son causez-ainsi excited, j'admettent, que j'avais commencé à devenir romantique au sujet de mon rôle. Il y a quelques jours, j'ai pensé à me comme Amazone pour le projet de journal intime de village, pas à la différence d'une des Amazone du royaume d'Afrique occidentale célèbre du Dahomey. Est-ce que je, je me suis demandé pourrais être un guerrier ou un garde féminin pour le journal intime de village ? Est-ce que je pourrais être une femme du statut élevé dont les avis perspicaces sont convoités par des rois ? Et ce qui si j'étais plus qu'un domestique des rois ? Je suis le premier femme pour joindre l'équipe de journal intime de village, ainsi j'ai commencé à penser à me en tant que grand matriarch, une reine africaine des sortes. Est-ce qu'on s'attendrait à ce que j'apporte des bénédictions à ce projet, peut-être juste comme la reine de Lobedu en Afrique du Sud est prévu apporter la bénédiction de la pluie à ses personnes ? Est-ce que je pourrais faire aux autres membres de l'équipe le peigne les rues de la province occidentale du sud du Cameroun et me retourner avec des hommages comme des pépites d'or de maïs jaune rôti, chaud et frais des mines occupées des fermes du flanc de coteau des femmes canerounais et des feux de bord de la route ?

Avec une grimace malfaisante, j'ai considéré les possibilités de ces rôles, mais très rapidement, je suis venu pour voir toute la responsabilité de elle. Oui, je suis un combattant d'un femme, mais je ne suis pas un guerrier. Je ne peux pas dire à coup sûr que je sais comment protéger et défendre n'importe qui, ou si I ont même le courage de faire ainsi. Et bien que j'aie été né et augmenté au Cameroun, je vis jusqu'ici de la maison que toutes les bénédictions que je pourrais pouvoir donner à ce projet devront faire le long, presque interminable voyage à partir de la Californie au Cameroun, et elles devront faire ainsi sans la garantie de l'arrivée et de la livraison sûres.

Elle était avec ces réalisations humiliantes que j'ai renvoyées à la terre et ai commencées pour penser aux bénéficiaires de ce projet : ils sont les femmes et les enfants, les veuves et les orphelins vivant dans les communautés servies par l'O.N.G. Buea-basée, groupe de développement de lien. Le journal intime de village, a
le projet de cette O.N.G., cherchera à aider les ces femmes et enfants avec le dur labeur qu'ils, comme individus, font pour répondre à leurs besoins. Je vois le journal intime de village comme ressource à ces individus et à leurs communautés. Cependant, ce n'est pas la seule ressource que ces femmes pourraient avoir accès à. À mon avis, le journal intime de village est meilleur vu comme supplément aux autres veuves de ressources et les orphelins ont à leur disposition, toutefois limité ces ressources peut être.

La trame I notre mission donne de cette façon parce que je que me sens cette vue autorise non seulement les femmes et les enfants que nous serons utiles à mais également ces individus et leurs communautés crédit pour le dur labeur ils ont effectué en l'absence de nos services. Tandis que ces veuves et orphelins font face souvent à de diverses difficultés insurmontables, je résiste à n'importe quel discours qui viole leur agence individuelle ou ne reconnaît pas leur ressource et qui de leurs communautés.

Un but que j'envisage pour le composant ethnographique du projet de journal intime de village est le but de l'étude des ces femmes et enfants au sujet des formes d'appui elles ont à leur disposition et aux formes d'appui elles ont besoin de. De ceci, nous pourrons recueillir ce que nous pouvons offrir leur qui augmenteraient les types d'appui qu'ils reçoivent déjà de leurs familles, aux amis, aux communautés et à tous les autres réseaux sociaux elles appartiennent à. Elles nous indiqueront dans que nos services peuvent s'insérer ou augmenter les réseaux de l'appui qu'ils comptent dessus. De cette manière, nos services seront fondus dans la notre connaissance et arrangement du contexte-familial, du social ou autre-des vies des veuves et des orphelins dans la province occidentale du sud du Cameroun.

Est ce ce que je maintiendrai dans l'esprit, comme je commence à parler avec notre équipe au sujet des manières desquelles le composant ethnographique du journal intime de village pourrait être conçu et mis en application. Même pendant que j'écris ceci, je crée une liste de choses que je vois comme essentiel à toutes les enquête-choses ethnographiques qui sont très appropriées à un projet qui a affaire avec les individus qui se trouvent en positions vulnérables dans leurs familles et communautés. Je suis ouvert de suggestions, de lectures recommandées, et de questions. Veuillez ne pas hésiter à contacter notre équipe et à partager vos pensées avec nous.

Est-ce que maintenant, de nouveau au sujet du maïs rôti je peux en avoir ?